Вопросы священнику

Ответ:
Дорогая Ольга!
Ваше описание ситуации дает понять, как много в Вашем сердце любви к брату, но совсем не дает понимания, что собственно с братом происходит. К сожалению, в положении подобном его, когда к 30 годам нет хорошей работы и верной спутницы жизни, пребывает очень много вполне достойных молодых людей. Что же касается везения, то это, вообще, материя зыбкая. Часто бывает так, что сегодняшнее невезение оборачивается успехом в будущем, и наоборот. Таким образом, для ответа на вопрос «что делать?», надо для начала понять «что в действительности происходит?», то есть поставить верный диагноз. Я думаю, если бы Ваш брат пришел в храм побеседовать с опытным священником, эта часть проблемы была бы решена. А потом можно было бы подумать, что делать дальше. Ваше участие в качестве посредника между братом и священником на этом этапе могло бы быть очень полезным, в том конечно случае, если у Вашего брата есть желание прийти в церковь, но смелости и решительности не хватает. И будьте уверены, что не только молитва матери, но и любящей сестры многое может изменить. Естественно, молитва бывает тогда особенно дерзновенна и плодотворна, когда в душе мир и ощущение близости Божией. Что невозможно без таинств исповеди и причащения. Следовательно, Вам стоит также задуматься и о том, как складывается Ваша христианская жизнь – пребываете Вы в благодатном возрастании от причастия к причастию или же в небрежении об утолении духовной алчбы и жажды?
Помоги Господь Вам и Вашему брату!
Протоиерей Николай.

Ответ:
Дорогая Татьяна,
Бог благословит Вас!
Мне эта поговорка стала известна от одной монахини, и звучала она несколько по-другому: "Не сделаешь добра, не увидишь зла".
Согласитесь, акцент в таком виде у нее получается другой, не императивный. Эту поговорку я понимаю следующим образом. В мире, который лежит во зле любое доброе дело невозможно без Бога. Даже один шаг навстречу к Богу ополчает против нас врага рода человеческого. Бог попускает его козням против нас, чтобы мы научились терпению, смирению, мужеству и мудрости в доброделании. Так действует Промысел Божий - злое переплавляется Премудростью Божией в спасительное для нас. Кроме того, не делая добра, человек не может узнать насколько он не умел и не совершенен в доброделании. Начав делать, тут же утыкается в собственную глупость, ленность, греховность, т.е. начинает видеть зло и в себе. Замечательные, очень мудрые слова Вы прочитали у Марка Подвижника. Они учат нас не тщеславится, когда мы исполним заповедь, и не "почивать на лаврах", но быть всегда смиренно готовыми снова и снова делать дело Божие, несмотря на собственную неуклюжесть, неблагоприятные обстоятельства и противодействие дьявола. Простейший пример. Вы пожертвовали кому-то по заповеди "просящему дай" своим временем, вниманием, трудом, деньгами и т.п. и обрадовались, что сделали доброе дело. Но тут же оказалось, что человек, которому Вы помогли, этого не оценил, ему мало, и он просит еще, причем гораздо больше, чем Вы дали. Вы можете удовлетворить его просьбу или смиренно признать, что не можете этого сделать. Но в любом случае, не должны испытывать к такому человеку неприязни, обиды или злопамятства. И, обвинив себя в неумелости, быть готовыми опять и опять с радостью помочь по возможности.
Спаси и сохрани Вас Господь.
Протоиерей Николай

Ответ:
Здравствуйте, Олег!
Православная духовность, как Вы выразились, имеет своим источником Священное Писание и Священное Предание. Слово Божие с самых разных сторон раскрывает отношения отцов и сыновей, показывая как положительные, так и отрицательные их примеры ( первых больше, чем вторых). Начнем с того, что вся история Домостроительства человеческого спасения это, в некотором роде, история об Отце и Сыне. Священная история Ветхого Завета полна поучительных рассказов о том, как воспитывать сыновей, какие ценности им прививать, как реагировать отцу на их действия. Вспомните: Авраам и Исаак, Исаак с Исавом и Иаковом, Иаков и сыновья, Давид и его семья и многие, многие другие. А как назидательна история Товии и Товита? В учительных книгах Ветхого Завета просто даны прямые указания, как воспитывать сыновей. По сути, содержание Книги Притчи - мудрые наставления отца сыну: «Слушай, сын мой, наставление отца твоего». В Новом Завете Господь Иисус Христос и в притчах, и напрямую многократно упоминает об отношениях между отцом и сыном и, главное, указывает на высочайший образец - собственные отношения с Отцом Небесным. Так же много полезного на эту тему можно найти и в Апостоле. Например, знаменитое Павлово высказывание: « И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем(Еф.6:4)», - как бы коротко и ясно расставляет приоритеты в христианском отношении отцов к сыновьям. Таким образом, в законе Божьем об отцах сказано гораздо больше, чем о матерях. Вы в этом сами убедитесь, если возьметесь углубленно изучать Слово Божие. Помоги Вам в этом Господь!
Протоиерей Николай.

Ответ:
Дорогая Алена!
Бог слышит молитву каждого человека, но часто не спешит исполнять ее. Ведь, по слову апостола Иакова, мы просим и не получаем потому, что просим "не на добро, а чтобы употребить для... вожделений". Т.е. изо всех сил хотим, чтобы все было по-нашему. А надо-то, чтобы было по-Божьему. Его святой воли надо искать в жизни. В этом и предназначение человека: творя волю Божию, просвещаться благодатью Божией. Тот человек, который решится всеми силами души искать ( чтобы исполнить) волю Господню, вместе с ней найдет и то , что необходимо каждому человеку - любовь, дружбу, взаимопонимание. Ведь Господь и есть Любовь, Истина, Свет.
Помоги Вам Бог!
Протоиерей Николай

Ответ:
Уважаемый В.!
Ваш вопрос выглядит как часть неизвестной мне полемики. Вы как будто спорите с кем-то, кто утверждает, что исповедь может проводиться иереем только в храме и только перед Крестом и Евангелием. Но это ошибочное мнение. Таинство исповеди священник по необходимости может совершать в любое время, в любом месте и при любых обстоятельствах. Но, как писал апостол Павел, в Церкви «все должно быть благопристойно и чинно», и значит, если нет экстренной необходимости совершать ее вне чина, исповедь должна проходить согласно принятому в Православной Церкви порядку. Существующий порядок складывался постепенно, в течение веков. Вот как чин исповеди совершался по Требнику Петра Могилы в 17 веке: « В церкви же а не на особном коем месте исповедания приймати должен есть Иерей, разве особныя некия вины, или нужды тогда нашедшия, обаче да тщится на подобном и видочном ( приличном) месте совершити. В церковь же вшед Иерей, да поставит столец пред царскими дверми честно покровенный, и на нем Божественное Евангелие и Крест: себе же одесныя страны особнее седалище да имать, еже по скончании предисповедательных молитв сести на нем, и яко судии Божий, послушати исповедание, наказати, епитимисати же и раздрешати кающагося. К совершению сея святыя тайны довлеет Иерееви Епитрахили точию на себе возлагати: болшея же ради ея чести аще изволит, и в фелонь облещися может. Нужде же настоящей, и сих обоих священных одежд кроме, сию тайну совершити может.» Таким образом, со времен Петра Могилы не только содержание таинства исповеди, но и внешние знаки его совершения остались практически неизменными.
Благослови Вас Бог.
Протоиерей Николай